تبلیغات X
سفارش بک لینک
آموزش ارز دیجیتال
ابزار تادیومی
خرید بک لینک قوی
صرافی ارز دیجیتال
خرید تتر
خدمات سئو سایت
چاپ ساک دستی پارچه ای
چاپخانه قزوین
چاپ ماهان
techtip
تراوین




وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِى ٱلزَّبُورِ مِنۢ بَعْدِ ٱلذِّكْرِ أَنَّ ٱلْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِىَ ٱلصَّـٰلِحُونَ [٢١:١٠٥] و ما در زبور -پس از تورات- نوشته‌ايم كه اين زمين را بندگان صالح من به ميراث خواهند برد. علائم و شرایط ظهور s
علائم و شرایط ظهور
علائم و شرایط ظهور علائم و شرایط ظهور علائم و شرایط ظهور«آیا تنها منتظر آنند که به ناگاه قیامت فرا رسد؟ هر آینه نشانه های قیامت آشکار شده است...».«آن هنگام که پاره ای از نشان
نوشته شده در تاريخ چهارشنبه 15 آذر 1391 توسط محمدنبی مرادقلی | نسخه قابل چاپ | تعداد بازدید 30 بار

علائم و شرایط ظهور

«آیا تنها منتظر آنند که به ناگاه قیامت فرا رسد؟ هر آینه نشانه های قیامت آشکار شده است...».

«آن هنگام که پاره ای از نشانه های پروردگار آشکار شود، نفسی را ایمان آوردن سود نکند. و نه نفسی را که به هنگام ایمان کار نیکی انجام نداده باشد.بگو: منتظر باشید که ما نیز در انتظار هستیم».

«پادشاه عجم در ماه محرّم و در نتیجۀ خونریزی ها سرنگون می شود تا آنجا که می گریزد تا مبادا به دست مردم افتد، اما از غم و اندوه می میرد و فتنه و آشوب ادامه یافته و انقلاب استمرار می یابد. در این هنگام بشارت باد به ظهور حجّت»-بیان الائمه؛ج1.

عالم روحانی و طبیب مشهور همدانی؛ سید احمد علی خسروی با استفاده از علم جفر، سالها پیش از سرنگونی رژیم پهلوی این چنین سرود:

          هم ز اخبار و هم ز صفحۀ جفـر          وضع ایـــــران نزار می بینم

          در هزار و چهارصـــــد قمری           شورشی آشکــــــار می بینم

          از علامات حضرت مهـــــدی           پهلوی برکنـــــــار می بینم

و همو سروده است:

    از خارجیان نمانَــد ایـــران سالم           زیـــرا کــه چـــو لقمـــه ایـست

    لکــن نتواننـد فرو بـــــردنِ آن           تا پیرهنِ جنبشِ خلقش به تن است

 

شیخ مفید(ره) در کتاب ارشاد می فرماید: روایاتی به ما رسیده که متضمّن ظهور قائم است، از جمله: خروج سفیانی... کسوف هولناک خورشید در نیمۀ رمضان و خسوف ماه در آخر آن بر خلاف عادت*، فرو رفتن زمینِ بیداء ما بین مدینه و مکه، فرو رفتن زمین با جمعیتی در مغرب و دیگری در مشرق، باز ایستادن آفتاب از حرکت از ظهر تا عصر و سپس طلوع آن از مغرب، قتل مردی پاکدل با هفتاد مرد صالح در بیرون کوفه، کشته شدن مردی هاشمی در بین رکن و مقام، خراب شدن دیوار مسجد کوفه، خروج پرچم های سیاه از خراسان، خروج یمانی از سوی یمن، ظهور مغربی در مصر و حکومت بر شامات، فرود آمدن لشگر ترک در جزیره(شهر موصل) و رومیان در رمله(فلسطین)، طلوع ستاره ای از شرق که مانند ماه می درخشد و آنگاه گرفته و کمانی شود به طوری که دو سر آن به هم نزدیک گردد، پدید آمدن سرخی در آسمان و پخش شدن آن در اطراف آسمان، پیدایش ستونی از آتش در مشرق به مدت سه یا هفت روز(شاید مقصود ستارۀ دنباله دار بزرگ باشد)، قتل رهبر مصر به دست مردم، و خروج ملّت عرب از قید و ذلت حکّام بیگانه**... ویرانیِ شام و جنگ سه لشگر با پرچم های مشخص با یکدیگر در آن... فرود لشگری از جانب غرب در خرابه های حیره در حدود نجف، حرکت پرچم های سیاه از شرق به سوی حیره، طغیان رود فرات و ورود آب آن به خیابانهای کوفه، خروج شصت پیامبر دروغین، خروج دوازده امام دروغین... ایجاد پل ارتباط میان کرخ و بغداد، وزش باد سیاهی در اول روز در بغداد و وقوع زلزله ای در آن که بسیاری از مردم را در زمین فرو برَد، استیلای وحشت بر اهل عراق و مردم بغداد و از پای درآمدن ایشان با مرگ های سریع و نقص و زیان در اموال و جانها و ثمرات ایشان، آفت ملخ، نقصان در برداشت محصولات زراعی، وقوع جنگ میان دو گروه از مردم عجم(بر سر اختلاف در لفظ کلمۀ عدل) که موحب ریخته شدن خون بسیاری در میان ایشان شود، شورش بردگان بر ضد برده داران و قتل ایشان، مسخ شدن بعضی از بدعتگذاران در دین به صورت میمون و خوک، غلبۀ بردگان بر شهرهای بزرگان، طنین ندایی از آسمان به طوری که تمام ساکنان زمین به زبان خود آن را بشنوند، پدیدار شدن چهره و سینه ای بر قرص خورشید، خروج مردگانی از قبرها و بازگشت آنها به دنیا. آنگاه این علائم با آمدن بیست و چهار باران ختم می شود. سپس زمین های مرده زنده و سرسبز شده برکات آن آشکار می گردد، و تمام آفات و بدبختی ها از پیروان حق یعنی شیعیان مهدی بر طرف می شود. در آن هنگام متوجه می شوند که او از مکه ظهور نموده است، پس برای یاری او به مکه می روند... سپس شیخ مفید می گوید: پاره ای از این وقایع حتمی است که باید واقع شود و پاره ای مشروط به شرایطی است. خدا بهتر می داند که چه خواهد شد.

*امام باقر(ع) فرمود: «پيش از اين امر (ظهور)، ماه در 25 رمضان و خورشيد در نيمه همان ماه مي گيرد و آنگاه است كه حساب منجّمان بر هم مى خورد».  زیرا خسوف در آخر ماه و كسوف در وسط ماه تا کنون سابقه نداشته است.

**قابلیت اشتعال در جهان عرب و خیزش علیه حکام دست نشاندۀ بیگانه امروز در خاورمیانه و شمال آفریقا قابل مشاهده است. ثروتهاي افسانه اي حكام برخي از اين كشورهاي نفت خيز و تشريفات و تجمّل گرايي شگفت انگيز ايشان، در كنار فقر شديد و روز افزون مردم، وضعيتي اسفناك و غير قابل تحمل ايجاد كرده است. در پي خودسوزي يك جوان تونسي فقير (كه مأموران شهرداري بساط دست فروشي او را از پياده رو برچيده بودند) در برابر ساختمان شهرداري در 17 دسامبر 2011، موجي از قيام در اين كشور برخاست كه در عرض دو ماه به كشورهاي مصر، يمن، بحرين، ليبي، اردن، عمّان و عربستان گسترش يافت. يك شاهزادۀ سعودي در سفارت آمريكا فاش كرد كه درآمد فروش يك ميليون بشكه نفت روزانه (از حدود هشت ميليون بشكه نفت روزانۀ عربستان) فقط به پنج يا شش شاهزاده سعودي مي‌رسد. هر يك از اعضاي خاندان سعودي از بدو تولد مستمري ماهانه دريافت مي‌كنند كه در سال 1996 كل هزينۀ آن دو ميليارد دلار برآورد شده است. بر اساس آمار دفتر رفاه و خدمات خاندان پادشاهي، حقوق اين افراد از  فرعي‌ترين شاهزاده، از 800 دلار آغاز شده تا به 200 هزار و 270 هزار دلار در ماه (به يكي از نوادگان عبدالعزيز بن سعود) مي‌رسد. البته اين مبالغ جداي از هزينه‌هاي ازدواج و ساخت كاخ‌هاست. بسياري از امرا و شاهزادگان سعودي داراي فعاليت‌هاي تجاري بوده و سالانه بيش از 10 ميليارد دلار خارج از مبالغ تعيين شده براي اين خاندان را تاراج مي‌كنند. وليد بن طلال ، شاهزاده سعودي بر اساس آخرين آمار مجله فوربس، بيست و ششمين مرد ثروتمند جهان است. قصر وي در رياض داراي 320 اتاق و ديوارهايي از مرمر ايتاليايي است. اين قصر با داشتن سه سالن و استخر مجزا، زمينهاي تنيس، يك سالن سينما و پنج آشپزخانۀ مجلّل ظرفيت پذيرايي از دو هزار مهمان را در آن واحد دارد. پاركينگ اين قصر مجهز به دويست خودرو لوكس و آخرين مدل از جمله رولز رويس، فراري و لامبورگيني و به ويژه يك مرسدس بنز تزئين شده با الماس است. از ديگر داراييهاي لوكس بن طلال يك كشتي تفريحي 85 متري با محل فرود هليكوپتر روي آن و يك هواپيماي اختصاصي بوئينگ 747 است كه به‌صورت سفارشي براي وي ساخته شده و قصر پرنده لقب گرفته است. مقامات سفارت آمريكا در رياض اظهار داشته اند كه افراد خاندان سعودي در حيف و ميل كردن ثروت با مهارت ترين افراد هستند! عربستان به عنوان اولين توليدكننده و صادركنندۀ نفت، يک چهارم ذخاير نفتي جهان را در خود جاي داده است، اما 70 درصد جمعيت عربستان در خانه هاي استیجاري زندگي مي کنند. 40 درصد از جوانان عربستان بيکار هستند. حدود 60 درصد از ساختمانهاي مدارس دولتي ساختمانهاي استيجاري هستند يعني دولت حتي براي خريد ساختمان مدارس هزينه نکرده است. وضعيت زندگي برخي شهروندان عربستاني حتي از وضعيت زندگي شهروندان فقيرترين کشورهاي جهان نيز بدتر است.لازم به ذکر است که مناطق نفت‌خیز عربستان در شرق این کشور قرار دارد و بخش اعظم ساکنان این مناطق را نیز شیعیان تشکیل می‌دهند. این در حالی است که خاندان حاکم از منطقۀ «نجد» هستند. حکومت سعودی با ساخت برج‌ها و ساختمان های پر زرق و برق در جده و ریاض و همچنين آراستن مکه و مدینه توسط پیمانکاران اروپایی تلاش می کند تا فقر و مشکلات شهروندان عربستاني را از ديد زائران مسلمان و مهمانان خارجی پنهان نمايد. حسن الانصاري، نويسنده كويتي با اشاره به قيام اعراب و به مناسبت نيمه شعبان سال 1432 در روزنامه الدّار نوشت: «سياستمداران امروز حاكم بر دنيا عليه امّت ما برنامه‌ريزي مي‌كنند... آنان به خوبي مي‌دانند كه ظهور امام مهدي(ع) ركني مهم در معادله سياسي امروز است زيرا يهوديان افراطي نيز در اين خصوص هشدار مي‌دهند... آنان در دهه‌هاي گذشته كشورهاي منطقه و شمال آفريقا را از مفاهيم و آداب خود تهي كردند سپس آنان را در درگيري‌هاي عقيدتي و فرهنگي وارد كردند تا اين كه به درگيري‌هاي اجتماعي و سياسي رسيد و برنامه (توطئه) همچنان ادامه دارد تا اين كه روح حقيقي اسلام(بيشتر) پنهان شود؛ بنابر اين ابعاد نظام استبدادي با راهبردهاي فاجعه‌آميز به دست دشمنان امت مسلمان شكل گرفت تا اينكه خشم مردم جهان عرب پس از آنكه دريافت چيزي براي از دست دادن ندارد جز اين كه خود را فدا كند، خروشان شد». شورش ها و انقلاب ها در كشورهاي عربي، دولتهاي انگلوساكسون و صهيونيزم بين المللي را در تنگنا قرار داده است و آنها به شدت تلاش مي كنند تا در صفوف انقلابيون نفوذ كرده و به انحاء گوناگون اين انقلابها را منحرف نمايند.

دیگر اخبار: ظاهر شدن آب بر روی زمین قم و مرکزیت علم در آن دیار. ظاهر شدن دودی که چهرۀ مردم را تغییر دهد. نابود شدن یک ساعتۀ دارالفاسقین(بغداد) توسط آتشی مهیب. بنای قصر عتیق، بنای عمارتها در اطراف مسجد کوفه و بنای جسر(پل)کوفه. ظهور آبی فوق العاده در نجف و خرابی در بصره. نابودی شهر فراعنه. خراب شدن ری. آشفتگی اوضاع روم. زلزلۀ بزرگ در شام. خراب شدن مسجد دمشق. آمدن بیوح(باد داغ و گرمای سوزان). پیدایش ملخ سرخ در درخت خرما(فساد خرما).

«شیخ صدوق در کمال الدین از نزال بن سبره روایت می کند که گفت: علی بن ابی طالب(ع) برای ما خطبه خواند و پس از حمد و ثنای الهی سه بار فرمود:«سلونی ایها النّاس قبل اَن تفقدونی» یعنی ای مردم، بپرسید از من هر چه می خواهید قبل از آن كه مرا از دست بدهید.در این وقت صعصعه بن صوحان از جا برخاست و گفت: یا امیرالمؤمنین، دجّال كی خواهد آمد؟ حضرت فرمود:بنشین، خداوند صدای تو را شنید و دانست که مقصودت چیست. به خدا قسم در این باره سائل و مسئول(تو و من) یکسان هستیم(یعنی این از اسراری است که فقط خداوند می داند). ولی این را بدان که آمدن دجال* علاماتی دارد که طابق النعل بالنعل متعاقب هم به وقوع می پیوندد. اگر خواسته باشی اطلاع می دهم.عرض کرد: بفرمایید یا امیرالمؤمنین. فرمود:آنچه می گویم از بر کن. علامت آن این است: چون مردمان بمیرانند نماز را و ضایع نمایند امانات را. دروغ را حلال شمارند. ربا خورند و رشوه گیرند. ساختمانها را محكم بسازند. دینشان را به دنیا فروشند. سفیهان را به كار گمارند. زنان را به مشاوره گیرند. ارحام(پیوند خویشان)را قطع کنند. هواپرستی پیشه كنند. خون ریختن را سهل شمارند. حلم در میانشان ضعف محسوب شود، و ظلم و ستم موجب فخر باشد، و امراء فاجر و وزراء ظالم و علماء خائن، و قاریان(قرآن) فاسق باشند. شهادت باطل آشکار باشد و اعمال زشت و گفتار بهتان آمیز و گناه و طغیان و تجاوز علنی گردد. قرآن ها زینت شود و مساجد را بیارایند(با نقاشی و رنگ آمیزی) و مناره ها را بر افرازند، و اشرار مورد عنایت قرار گیرند. در صفوف مردم ازدحام شود، اما دلهایشان جدا باشد. عهدها شکسته شود و نزدیک می شود آن وعدۀ الهی. زنان از حرص دنیا با شوهران در امر تجارت شراکت کنند. صدای فاسقین تماماً و بلند شنیده شود و مردم به آنان گوش سپارند. بزرگِ قوم رذل ترین آنهاست. از شخص فاجر به ملاحظۀ شرّش تقیه شود. دروغگو تصدیق و خائن امین گردد. زنان نوازنده، آلات طرب و موسیقی به دست گرفته نوازندگی كنند** و مردم پیشینیان خود را لعنت نمایند. زنان بر زین ها سوار شوند و زنان به مردان و مردان به زنان شبیه شوند. شاهد(در محکمه) بدون این که از وی درخواست شود شهادت می دهد، و دیگری به خاطر دوست خود بر خلاف حق گواهی دهد. فقه و احكام دین را برای غیر دین فرا گیرند. مقدّم دارند كار دنیا را بر عمل آخرت و پوست گوسفند بر دل های گرگ پوشند و قلبهایشان تلخ ترست از صبرو زبانشان شیرین تر از عسل و باطنشان گَنده تر از مردار و معروف منکر باشد و منکر معروف... پس در آن زمان بشتابید به سوی بیت المقدس که بهترین جایگاههاست، زمانی آید که مردمان آرزو کنند که کاش مسکن ما بیت المقدس بود»

*آنچه که از اخبار ادیان ابراهیمی بر می آید این است که «دجّال» (که در انجیل از وی با عنوان «جانور آیۀ 13» و «پیامبر دروغین» یاد شده) یک مدعیِ الوهیت است كه مُهر کفر بر پیشانی دارد. وی ساحری یهودی یا یهودی الاصل است که در آخرالزّمان ظهور كرده و با ايجاد یک فتنۀ جهانی، آتش سومین جنگ جهانی را شعله ور می سازد که زمینه را برای ظهور منجی موعود(عج) فراهم خواهد نمود. رسول خدا(ص) دربارۀ عظمت تهدیدی که وی متوجه اسلام می سازد فرمود: «بر امّت خود از خطر مسیح دجّال بیمناکم»، و نیز فرمود: «آیندگان خویش را از فتنۀ دجّال آگاه سازید... همانا که فتنۀ دجّال سخت ترین فتنه ها و شدیدترین آزمایشهاست». دجّال كه صفت برجستۀ وي نفاق است، با نيروي شيطاني اش فوج فوج انسانها را گمراه كرده و به سوي جهنّم و شقاوت ابدي سوق مي دهد. در مورد دجّال دو نظریه وجود دارد؛ یک نظریه، دجّال را یک فرد می داند و نظریۀ دیگر، وی را یک نظام(چون سازمان ایلومیناتی). هر دو نظریه می تواند درست باشد. یعنی دجّال می تواند مردی خطرناک با قدرتی فوق العاده باشد که از بطن سازمان ایلومیناتی بیرون آمده باشد، از این روست که برخی احادیث دربارۀ دجّال در توصیف فرد است و برخی دیگر در توصیف یک نظام. به عنوان نمونه در اخبار وارد است که «چشم راست دجّال کور است» که می تواند در توصیف نظام مادیگرای ایلومیناتی یهود باشد که تنها حیات مادی را می بیند و چشم بصیرتش کور است. رسول خدا(ص) فرمود: «هيچ فتنۀ كوچك و بزرگي بر زمين پديد نيامده مگر براي تكوين فتنۀ دجّال». ظهور دجّال و سفياني، بزرگترين تجلّي كفر و ظلم و فساد در تاريخ بشري و رسيدن نظام اهريمني حاكم بر زمين به اوج قدرت خويش است. 

**چنان که پیشتر اشاره شد، غنا و موسیقی از مؤثرترین ابزارهای استعمارگران برای به تخدیر کشیدن جهانیان است. متأسفانه قبح این فعالیت در قرن معاصر شکسته شده و در محافل و جشنهای خصوصی رخ می نماید. در اینجا به گوشه ای از نظرات معصومین(علیهم السلام) در این باره اشاره می کنیم: «خدای تعالی مرا به عنوان هدایت و رحمت بر جهانیان برانگیخت تا محو نمایم سازها و نایها و تارها و آنچه عادت اهل جاهلیت بود و بتها و ازلام ایشان را»-رسول خدا(ص)،تجارت مستدرک،باب79. «فرشتگان به خانه ای که در آن شراب، آلات قمار یا ساز باشد وارد نمی شوند و دعای اهل آن خانه مستجاب نمی شود و برکت از اهلش برداشته شود»-امیرالمؤمنین(ع)،وسائل الشیعه.(نیروهای غیبی پیوسته پیرامون انسان در حال عمل هستند. در جایی که گناه انجام گیرد، شیاطین حضور می یابند و وسوسه های ایشان در آن موضع شدت می گیرد، و در جایی که اعمال نیک انجام گیرد فرشتگان حضور یافته و انسان را به سوی خود می کشند). «استماع تار از گناهان کبیره است»-امام رضا(ع)،تجارت مستدرک،باب 79. امام صادق(ع) در تفسیر آیۀ «و اجتَنِبوا قُول الزّور»(حج؛ 30) فرمود: «و قول الزّور الغِناء... گفتار باطل، غناء است»-کافی؛ج6. و نیز فرمود: «غناء مقدمۀ زناست» زیرا غناء انسان را سست کرده و سپس انسان تسلیم شهوت می گردد. و امام باقر(ع) فرمود: «غناء از جمله چیزهایی است که خدا وعدۀ آتش بر آن داده است»، آن حضرت سپس آیۀ 6 سورۀ لقمان را قرائت نمود: «و از ميان مردم كساني خريدار سخن بيهوده اند كه از روي ناداني از راه خدا گمراه كنند...» -کافی؛ ج6.  موسیقی همچنین یکی از عوامل ایجاد قساوت قلب در انسان است. رسول خدا(ص) به علي(ع) فرمود: «يا على، سه كار دل را سخت كند: گوش دادن به آواز و موسيقى، شكار كردن، و به دربار سلاطين رفتن». در حديث است كه: «اولين سازندۀ آلات موسيقي و نوازندۀ با آن ابليس بوده است...». آنچه که باعث شگفتی بسیار است برگزاری جشنهای نامتعارف ازدواج در شبهای مقدّسی است که به عبادت اختصاص دارد. ارتکاب گناهانی چون خوانندگی و نوازندگی و برهنگی در این مجالس در این شبها، طبیعتاً برگزار کنندگان را مستحق نزول نکبت می سازد. زندگی مشترکی که این گونه آغاز گردد، استبعاد ندارد که به گرفتاری یا طلاق انجامد.

و نیز فرمود:«...وقتی که مرگ در میان فقها واقع شود...و مساجد را محل خوردن طعام قرار دهند...برای مردمِ آن زمان صورت های نیکو و باطن های پست باشد، هر کس ایشان را ببیند خوشش می آید و هرکس با ایشان معامله کند مورد ظلم و ستم قرار گیرد. صورت ایشان صورت آدمیان و دل های ایشان دل های شیاطین است...به دروغ گوش دهند، حرام خورند، زنا و شراب و طرب و غنا را حلال دانند...به حرام و ربا معامله کنند...احکام ،باطل و اسلام ضعیف شود و دولت اشرار ظاهر، ظلم و ستم در تمام شهرها شایع گردد...صاحب هر پیشه در پیشۀ خود دروغ گوید، پس کسب و درآمد کم گردد، جایگاه طلب معاش تنگ گردد، در بین مذاهب اختلاف افتد، و فساد زیاد و هدایت کم گردد.پس در آن هنگام، قلب ها سیاه گردد، و بر ایشان حاکمان ستمگر حکم رانند. پس در این هنگام علماء بمیرند، قلب ها فاسد و گناه زیاد شود. قرآن ها مهجور و مساجد از هدایت تهی، و آرزوها طولانی گردد...در مساجد از نی و آلات لهو و لعب استفاده کنند و کسی ایشان را نهی نکند، و اولاد کفار در آن زمان بزرگان ایشان باشند، سرپرست مردم کم عقلان ایشان باشند، و مال را کسی که مالکش نبوده و اهلیت هم نداشته و احمقی از اولاد احمق هاست به دست گیرد. بدعت ها فاش و فتنه ها ظاهر شود. بزرگانشان بخیل و گدا باشند و فقهایشان به آنچه بخواهند فتوا دهند و قضّاتشان به آنچه نمی دانند حکم کنند و اکثر ایشان به دروغ شهادت دهند. ثروتمندان نزد ایشان بلندمرتبه و فقرا پست باشند...امور باطل را در بین خود تدریس کنند...افراد بی اصل و نسب بزرگ شمرده می شوند. دیوانگی زیاد می شود. برادری در راه رضای خداوند کم می شود چنان که درهم های حلال کم می گردد. پس مردم به بدترین حالت باز می گردند. پس آن وقت دولت شیاطین روی کار خواهد آمد و مانند یوزپلنگ که به سوی شکار خود بر گردد بر ضعفا و مساکین می جهند. توانگر به آنچه دارد بخل می ورزد و فقیر آخرت خود به دنیا می فروشد، پس وای بر آن فقیر از زیان و خواری که به واسطۀ اهلش بدو می رسد و زود است که چیزی را که برای ایشان حلال نیست طلب کنند، پس چون این گونه شود فتنه ها و بلاهایی به ایشان روی آورد که قبلاً سابقه نداشته است».

اصبغ بن نباته گوید: از امیرالمؤمنین(ع) شنیدم كه می فرمود:«در آخر الزّمان زنانى ظاهر شوند: بى‏حجابان، برهنگان، خود آراستگان‏ براى غیر شوهران، رها كردگان آئین، داخل‏شدگان در آشوبها، قائلان به شهوات و امور جنسى، شتاب‏كنندگان به سوى لذّات و خوشگذرانیها، حلال شمارندگان محرّمات الهى و واردشوندگان در دوزخ».

در غیبت نعمانی از امام باقر(ع)روایت شده که فرمود: از امیرالمؤمنین(ع) دربارۀ آیۀ«فَاَختُلِفَ الاحزابُ مِن بَینِهِم...پس اختلاف پیدا کردند احزاب در بین خود»سؤال شد. فرمود:«با دیدن سه علامت، منتظر آمدن مهدی باشید؛... اختلافی که در بین اهل شام پدید می آید، و آمدن پرچم های سیاه از خراسان(اختلاف عجم)، و وحشتی در ماه رمضان(صَیحۀ آسمانی)».

امام صادق(ع) دربارۀ علائم عمومی آخرالزّمان می فرماید:«هرگاه دیدی که حق از میان رفت و اهل حق رفتند و دیدی که ظلم همه جا را فرا گرفته، و دیدی که قرآن کهنه شده و چیزهایی بدان می بندند که در آن نیست، و دیدی که دین تغییر و انقلاب پیدا کرده چنان که آب کاسه تغییر و انقلاب پیدا می کند، و دیدی که پیروان باطل بر اهل حق برتری یافته اند، و دیدی که فساد در همه جا آشکار است و کسی از آن جلوگیری نمی کند و مرتکبین آن هم خود را معذور می دانند. هر گاه دیدی که فساد در همه جا آشکار است و مردها به مردها و زنان به زنان اکتفا نموده اند، و دیدی که مؤمن لب فرو بسته و حرفش پذیرفته نمی شود، و دیدی که فاسق دروغ می گوید و دروغ را به رخ او نمی کشند، و دیدی که کوچک بزرگ را مسخره می کند، و دیدی پیوند خویشاوندی را بریده اند، و دیدی که بعضی به عمل فاسد خود فخر می کنند و تمجید هم می شوند و او لبخند می زند و کسی هم چیزی به او نمی گوید، و دیدی که مردان مانند زنان خود را در معرض عمل نامشروع قرار می دهند، و دیدی که زنان با یکدیگر عمل منافی عفّت می کنند. هر گاه دیدی که مدح این و آن زیاد شده و دیدی که مردم اموال خود را در راه غیر خدا بذل می کنند و کسی را از این کار بر حذر نمی دارند و جلوی آنها را نمی گیرند، و دیدی که بعضی از مشاهدۀ جدّ و جهد مؤمنی در امر دین به خدا پناه می برند! و دیدی که همسایه همسایه اش را آزار می رساند و کسی هم او را منع نمی کند، و دیدی که کافر از دیدن فساد در روی زمین خشنود است، و دیدی که انواع شراب به طور آشکار نوشیده می شود و مردمِ خدا نترس بر گرد آن اجتماع می کنند. هر گاه دیدی که امر به معروف بی ارزش گشته، و دیدی که اهل فساد در آنچه خدا نمی پسندد نیرومند و پسندیده اند، و دیدی که اهل اخبار و حدیث(علمای دین) موهون شده و دوستداران آنها از نظر افتاده اند، و دیدی که راه هر گونه عمل خیر بسته شده و راه اعمال شرّ باز است، و دیدی که حج خانة خدا تعطیل گشته و مردم را به ترک آن وا می دارند، و دیدی که مردم آنچه را که می گویند عمل نمی کنند. هر گاه دیدی که مردان برای عمل نامشروع با مردان و زنان برای عمل نامشروع بازنان، غذای مقوّی می خورند، و دیدی که ارتزاق مرد از دبر وی و ارتزاق زن از ِقبَل اوست... و دیدی که صاحب مال از شخص با ایمان عزیزتر است، و دیدی که رباخواری آشکار است و رباخوار مورد ملامت قرار نمی گیرد، و دیدی که زنان به عمل زنا افتخار می کنند.و هر گاه دیدی که زن رشوه به شوهر خود می دهد تا او را وادارد که از مردان دست بردارد و دیدی که بیشتر مردم زنان را بر اعمال بدشان همراهی می کنند، و دیدی که مؤمن محزون و از نظر افتاده و خوار است، و دیدی که بدعتها و عمل زنا آشکار گشته و دیدی که مردم با شاهد دروغ به دیگران تعدّی می نمایند.و دیدی که حرام حلال گشته و دیدی که در امور دینی با رأی شخصی عمل می شود و قرآن و احکام آن تعطیل می گردد(لطفاً رجوع کنید به عنوان «برخی از انحرافات خطرناک مذهبی»)و دیدی که دیگر شب نمی پوشاند فسق و فجور را(شاید اشاره ای باشد به فعالیت وسیع مراکز فسق و فجور علنی از کلوب های شبانه و کاباره ها و کنسرت های موسیقی در شب هنگام).هر گاه دیدی که مؤمن قدرت ندارد اعمال زشت را نکوهش کند جز به دل، و دیدی که مال بسیار در راه غضب خداوند صرف می شود، و دیدی که والیان کافران را به خود نزدیک و نیکوکاران را از خود دور می کنند، و دیدی که والیان در اجرای حکم رشوه می خواهند، و دیدی که استانداری را به مزایده می گذارند. هر گاه دیدی که مردم با محارم خود نزدیکی نموده و به آنها اکتفا می کنند، و دیدی که مرد با تهمت و سوء ظن به قتل می رسد... و دیدی که گذران مرد از راه فروش ناموس زنش تأمین می شود و او این را می داند و به آن تن در می دهد، و دیدی که زن شوهر خود را بدبخت می کند و بر خلاف میل او عمل می نماید و نفقة شوهرش را می پردازد، و هر گاه دیدی که مرد زن و کلفت خود را اجاره می دهد و به خورد و خوراکی که از راه رذالت تحصیل می کند راضی می شود، و دیدی که قسم خوردن دروغ به خدا زیاد می شود، و دیدی که قمار بازی آشکار شده است، و دیدی که علناً شراب فروشی می کنند و منعی در کار نیست، و دیدی که زنان مسلمان(زاده) خود را در اختیار کُفار می گذارند، و هر گاه دیدی که لهو و لعب آشکار گشت و کسی که از کنار آن عبور می کند جلوگیری نمی نماید یا کسی قادر به جلوگیری از آن نیست، و دیدی که مردِ با شرافت در پیش دشمنی که از او و قدرتش وحشت دارد خوار می گردد، و دیدی که مقرّبان حکّام کسانی هستند که به ما اهل بیت ناسزا بگویند، و دیدی که دوستان ما شهادتشان در محکمه پذیرفته نمی شود، و دیدی که به سخنان دروغ رغبت پیدا می شود، و دیدی که شنیدن تلاوت قرآن بر مردم گران و استماع سخنان باطل برای مردم آسان است، و دیدی که همسایه از ترس زبان همسایه اش به وی احترام می گذارد، و دیدی که احکام الهی تعطیل شده و در مورد آن به میل خود عمل می کنند، و دیدی که مساجد طلاکاری شده، و دیدی راستگوترین مردم، مفتریان دروغگو می باشند، و دیدی که شرّ و فساد ظاهر گشته و سعی در سخن چینی می شود. هر گاه دیدی که عمل شنیع زنا شایع شده است، و دیدی که غیبت ملیح محسوب می شود و مردم یکدیگر را به آن مژده می دهند، و دیدی که حج و جهاد را برای غیر خدا طلب می کنند، و دیدی که پادشاه مؤمن را برای کافر ذلیل می کند، و دیدی که ویرانی بیش از عمران و آبادی است، و دیدی که گذران مرد از راه کم فروشی تأمین می شود، و دیدی که ریختن خون مردم بی ارزش شمرده می شود، و دیدی که مرد ریاست را به خاطر رسیدن به دنیا طلب می کند و خود را به بدزبانی مشهور می سازد تا از وی بترسند و کارها را به او واگذارند. هرگاه دیدی که نماز سبک شمرده می شود، و دیدی که مرد مال بسیاری دارد ولی وجوهات شرعی آن را نمی دهد، و دیدی که مرده را از قبر بیرون می آورند و اذیت می کنند و کفنش را می فروشند، و دیدی که هرج و مرج زیاد شده، و دیدی که مرد هنگام شب با نشاط و سرخوش و موقع صبح خمود و سرمست است و اهمیت به امور زندگی نمی دهد، و دیدی که با حیوانات عمل زشت می کنند، و دیدی که حیوانات همدیگر را می درند. هر گاه دیدی که مرد می رود نماز بگزارد ولی وقتی بر می گردد لباسی در بر ندارد(ممکن است که مقصود، جامۀ تقوا باشد)، و دیدی که دلهای مردم قسی شده و دیدگان آنها خشکیده(یعنی از خوف خدا اشک نمی ریزند) و ذکر خداوند بر آنها دشوار است، و دیدی که پلیدی زیاد شده و مردم نسبت به آن رغبت نشان می دهند، و دیدی که نمازگزار برای این که مردم او را ببینند نماز می گذارد، و دیدی که فقیه به منظور دنیا و ریاست و غیر دین تحصیل می کند. هرگاه دیدی که مردم دور کسی را گرفته اند که قدرت را در دست دارد، و دیدی کسی که طلب حلال می کند در نظر مردم سرزنش می شود و طالب حرام را مدح و احترام می کنند، و دیدی که در مکه و مدینه کارهایی می کنند که خداوند دوست ندارد و کسی هم نیست که مانع شود و هیچکس آنها را از اعمال زشت باز نمی دارد، و دیدی که آلات موسیقی در مکه و مدینه آشکار است و دیدی که مرد سخن حقی می گوید و امر به معروف و نهی از منکر می کند و در آن حال کسی به قصد نصیحت نزد او می رود و به وی می گوید: این را از زبان تو ساخته اند(یعنی گفتن سخن حق و امر به معروف و نهی از منکر متروک شده و ارزش خود را از دست می دهد، و اگر کسی بگوید، زشت است و او را بر حذر می دارند)، و دیدی که مردم به یک دیگر نگاه می کنند(تقلید و همچشمی) و از افراد شرور پیروی می نمایند. هر گاه دیدی که راه خیر به کلی خالی است و کسی از آن راه نمی رود، و دیدی که مرده را جابجا می کنند و کسی هم وحشت نمی کند، و دیدی که هر سال بدعت و شرارت بیشتر می شود، و دیدی که مردم و مجالس از ثروتمندان متابعت می نمایند، و دیدی که از فقیر دستگیری می کنند که به او بخندند و برای غیر خدا بر او ترحّم می آورند، و دیدی که علائم در آسمان پدید می آید ولی هیچکس نمی ترسد، و دیدی که مردم در ملاء عام مانند حیوانات(به منظور اعمال زشت) روی هم می جهند و کسی هم از ترس این عمل را تقبیح نمی کند. هر گاه دیدی که مرد مال بسیار در راه غیر مشروع صرف می کند و از بذل اندک چیزی در راه خدا خودداری می کند، و دیدی که بی احترامی به پدر و مادر آشکار گردید و مقام آنها را سبک شمردند و نزد فرزندشان سیه روزتر از همه بودند... و دیدی که پسر افتراء می بندد و به پدر و مادرش نفرین می کند و از مرگ آنها خوشحال می شود. هر گاه دیدی که اگر یک روز بر مردی بگذرد و در آن روز گناه بزرگی مانند زنا و کم فروشی و غلّ و غش در معامله یا شرابخواری نکرده باشد اندوهگین و محزون است که آن روز را مفت از دست داد و عمرش ضایع شد! و دیدی که پادشاه غلّات را احتکار می کند(تابه موقع با قیمت بیشتر بفروشد)... و دیدی که با شراب مداوا می کنند و فوائد آن را برای مریض شرح می دهند و از آن شفا می جویند، و دیدی که مردم در خصوص امر به معروف و نهی از منکر و ترک دینداری با آنها برابرند. هرگاه دیدی که باد و بروت اهل نفاق پیوسته در جریان است ولی نسیم اهل حق نمی وزد، و دیدی که اذان گفتن و نماز گزاردن با مزد انجام می گیرد، و دیدی که مساجد پر از مردمِ خدا نترس شده که در آنجا برای غیبت کردن و خوردن گوشت اهل دین جمع می شوند و شراب و مسکرات را توصیف می کنند، و دیدی که آدم مست پیشنماز مردم شده و عقل خود را از دست داده و مردم هم مستی را ننگ نمی دانند. وقتی کسی مست شد احترام پیدا می کند و از وی تقیه می نمایند و می ترسند و او را رها می کنند و حد نمی زنند و به علت مستی او را معذور می دانند! هر گاه دیدی کسی مال یتیم می خورد در عین حال از صلاح و خوبی خود خبر می دهد، و دیدی که قضّات بر خلاف دستور الهی حکم می کنند، و دیدی که حکّام از روی طمع از خائنین پیروی می کنند، و دیدی که حاکم با جرأت تمام ارث را به قیّمِ ورثه یا از میان آنها به شخص فاسق و بد عمل آنها می دهد(یعنی آنها رشوه به حاکم می دهند و حاکم هم حکم می کند که اموال به آنها برسد)و چون آن فاسقان ارثیه را بدین گونه از حکّام به چنگ آوردند، حکام آنها را به حال خود می گذارند که با آن مال هر چه می خواهند بکنند. هر گاه دیدی که روی منبرها به مردم دستور تقوا و پارسایی می دهند ولی گوینده به گفتۀ خود عمل نمی کند، و دیدی که اوقات نماز را سبک می شمارند، و دیدی که شخص وجوه بریه(خیریه) را به وسیلۀ دیگری صرف می کند و به خاطر خدا نمی دهد و به واسطة درخواست مردم می دهد، و دیدی که همّت مردم شکم و عورت آنهاست و از خوردن حرام یا ارتکاب عمل حرام باک ندارند، و دیدی که دنیا به آنها روی آورده، و خلاصه هر گاه دیدی که اعلام حق کهنه شده، خود را نگاهدار و نجات از این مهالک را از خداوند بخواه و بدان که مردم با این نافرمانی ها مستحق عذابند. اگر عذاب بر آنها فرود آمد و تو در میان آنها بودی باید بشتابی به سوی رحمت حق تا از کیفری که آنها به واسطۀ سرپیچی از فرمان خدا می بینند بیرون آیی و بدان که خداوند پاداش نیکوکاران را ضایع نمی گرداند، و ان رحمه الله قریب من المحسنین».

در حدیث است که: هرکس در چنین دورانی به معنای واقعی دینداری نماید، اجر و پاداشش از پنجاه شهید بدر بیشتر است.

 

از امام صادق(ع) روایت شده که فرمود:«ناگزیر از آتشی هستیم که هیچ چیز با آن مقابله نمی کند. چون آن زمان را درک کردید پلاسی از پلاس های خانۀ خود باشید».

به این مطلب امتیاز بدهید:  1  2  3  4  5 

موضوعات مرتبط با این مطلب : مهدوینشانه های ظهورعلائم حتمی ظهور امام زمان (عج) از زبان اعلائم و شرایط ظهور
____________________________________________________
برچسب ها:
.: Weblog Themes By blogskin.ir :.