نوشته شده در تاريخ جمعه 24 آذر 1391 توسط محمدنبی مرادقلی | نسخه قابل چاپ | تعداد بازدید 27 بار
ضوعاتی که از دیکی از مویرباز ذهن آدمیان را درگیر خود کرده و علی رغم تلاش های نوع بشر در طول قرون و اعصار هنوز در هاله ی از ابهام است بحث از آینده جهان و به عبارتی عام این است که: آخر دنیا چه می شود ؟
به گزارش بولتن نیوز به نقل از باشگاه خبرنگاران، وبلاگ قراجه فیض ا... در جدیدترین نوشته خود آورده است:
و می گویند: اگر راست می گویید، این وعده کی خواهد بود؟» بگو! «علم [آن] فقط پیش خداست و من صرفا هشدار دهنده ای آشکارم.» و آن گاه که آن[لحظه موعود] را نزدیک بینید، چهره های کسانی که کافر شده اند در هم رود، و گفته شود؛ «این است، همان چیزی که آن را فرا می خواندید!»
آخرالزمان
یکی از موضوعاتی که از دیرباز ذهن آدمیان را درگیر خود کرده و علی رغم تلاش های نوع بشر در طول قرون و اعصار هنوز در هاله ی از ابهام است بحث از آینده جهان و به عبارتی عام این است که: آخر دنیا چه می شود ؟ این سؤال همانند پرسش از پیشینه جهان است که آن هم دقیقا روشن نشده و در حد فرضیاتی از دانشمندان تجربی مانده است .
ما ز آغاز وز انجام جهان بی خبریم اوّل و آخر این كهنه كتاب افتاده است
بسیاری از دانشمندان با توجه به شرایط کنونی زمین و بحرانهای موجود بسیار نگران حیات بشر بوده و به مطالعه بر روی حقایقی می پردازند که می تواند روزی منجر به اتمام حیات بر روی سیاره آبی شود.
بر اساس شواهد علمی موجود و مدارک تاریخی قدیمی نظریه هایی که به احتمال نابودی جهان تا سال 2012 پرداخته است مورد بررسی قرار گرفته است.
اینکه شواهد و قراین نشان دهنده این است که جهان ما رو به نابودی می رود که شکی در آن نیست، و در همه ادیان الهی یا غیر الهی مباحثی در این زمینه مطرح شده است در قرآن کریم به این موضوع به طور مشروح پرداخته شده است و آن زمان را هولناک و عظیم شمرده است و از در هم پیچیدن آسمان و زمین و متلاشی شدن کوهها و دریاها صحبت کرده است .
در نزدیكی ظهور علائمی غیر عادی در آسمان مشاهده می شوند از جمله : ظهور ستاره سرخ رنگ كه نشانه ای برای آغاز جنگ و خونریزیهای بسیار است ، ایستایی خورشید در آسمان از زوال تا غروب ، طلوع خورشید از مغرب آن ، ظهور دنباله داری كه مدار آن بطور متناوب تكرار می شود و در دوره های مختلف حیات بر روزی زمین دیده شده و موجب تغییرات شدید جوی و آب و هوایی در زمین می شود
در متون زرتشتیان آمده است:
... در آسمان نشانه گوناگون پیدا باشد...( زند بهمنیسن، ص 11، ف 6 ، بند 4 )
در كتاب مقدّس می خوانیم :
و در آفتاب و ماه و ستارگان علامات خواهد بود...* و آن گاه پسر انسان( عیسی مسیح) را خواهند دید كه بر ابری سوار شده، با قوّت و جلالِ عظیم می آید. (كتاب مقدّس، عهد جدید، ص 133، انجیل لوقا، ب 21 ، بند 25 و 27)
بررسی روایات نشان می دهد كه طلوع ستاره ای سرخ رنگ و سقوط شهاب سنگ یا ستاره دنباله دار كه موجب خسف در زمین نیز می گردد، از علائمی است كه به نزدیكی ظهور دلالت دارد.
طبق روایات اسلامی، در ماه رمضان سال ظهور امام مهدی (علیه السلام) حوادث بسیار عجیبی در جهان رخ می دهند كه از زمان فرود آمدن آدم (علیه السلام) تا آن زمان بی سابقه می باشند.
برخورد شهاب سنگی بزرگ به زمین در روایات آخرالزمان ادیان دیگر هم آمده و این فرضیه به حدی قوی است كه بر اساس آن فیلمهای متعددی هم ساخته اند و آن را نشانه پایان حیات كنونی بر روی زمین و شروع عصری جدید می دانند و زمان آن را سال 2012 اعلام كرده اند.
در روایات اسلامی و قرآن كریم نیز به صراحت از آخر الزمان و برخورد ستارگان با یكدیگر و تیره شدن خورشید و به هم خوردن نظم سیارات و زلزله های شدید و آتشفشان به عنوان دلایلی برای نزدیكی قیامت یاد شده است. اما بر اساس روایات در هنگام ظهور و قبل از آن نیز از برخورد دنباله داری به زمین یاد شده كه موجب كشته شدن عده زیادی می گردد ولی پایان جهان نیست و ضمن اینكه تاریخی برای آن تعیین نشده است.
آخرالزمان
بطور خلاصه می توان گفت در نزدیكی ظهور علائمی غیر عادی در آسمان مشاهده می شوند از جمله : ظهور ستاره سرخ رنگ كه نشانه ای برای آغاز جنگ و خونریزی های بسیار است ، ایستایی خورشید در آسمان از زوال تا غروب ، طلوع خورشید از مغرب آن ، ظهور دنباله داری كه مدار آن بطور متناوب تكرار می شود و در دوره های مختلف حیات بر روزی زمین دیده شده و موجب تغییرات شدید جوی و آب و هوایی در زمین می شود .
پایان دنیا از نظر قرآن
با نگاهی به مجموعه آیات قرآن در می یابیم که قرآن زوال و نیستی جهان کنونی را مترادف با نیستی محض آن نمی داند بلکه آن را در بخشی از یک فرآیند قرارداده که به مفهومی پایانی برای آن متصور نیست. به این معنا که نیستی و زوال دنیا و جهان مادی کنونی برای تبدیل شدن به جهانی نو با شکل و شمایل و ماهیتی دیگر می باشد. تبدیل جهان مادی به جهانی دیگر نیازمند فروپاشی این دنیای مادی است که قرآن از آن به «یوم تبدل الارض غیرالارض والسموت» تعبیر می کند. آن چه از آیات قرآن - و حتی بعضی از سوره های اختصاصی که به مسأله پرداخته است- برمی آید، جهان هنگام تبدل از صورتی به صورت دیگر و ایجاد «طرحی نو» دچار حوادث و رخدادهایی می گردد که در قرآن از آن به «اشراط الساعه » تعبیر شده است.
مفسران، برخی از تحولات اجتماعی و هم چنین فروپاشی نظام طبیعت و در هم پیچیده شدن و تبدیل آسمان و زمین پیش از ظهور قیامت را که در آیات گوناگونی به آنها اشاره شده، از نشانه های قیامت دانسته اند. در روایات نیز بر تحولات اجتماعی و دگرگونی های کیهانی که پیش از قیامت واقع می شود عنوان "اشراط الساعه" و نشانه های رستاخیز اطلاق شده است.
در قرآن کریم به بسیاری از دگرگونی های طبیعی که در آن زمان رخ خواهد داد اشاره شده است مثل : -ظهور دود (گاز) در آسمان -دمیده شدن صور - تاریک شدن خورشید، ماه و ستارگان -شکافتن کرات - زلزله شدید - فروپاشی کوه ها و ....
کسانی که دعاوی شبیه این دعاوی را دارند که کمتر از یک دهه به ظهور مانده است؛ یا پیرمردان ظهور را خواهند دید و یا ... آنان نیز به «توقیت ظهور» رو آوردهاند و مشمول روایات نهی از توقیت خواهند بود
چرا زمان قیامت مشخص نشده است؟
نامعلوم بودن زمان و کیفیت وقوع قیامت، داراى اثر تربیتى است زیرا در صورت معلوم بودن آن چنانچه زمانش دور باشد، غفلت همگان را فرا مىگیرد و اگر نزدیک باشد، پرهیز از بدیها به شکل اضطرار و دور از آزادى و اختیار در مىآید.
با وجود نامشخص بودن زمان وقوع قیامت، تعابیر قرآن حاکى از آن است که عمر کوتاه دنیا و همچنین دوران برزخ به قدرى سریع طى مىشود که به هنگام وقوع قیامت، انسانها فکر مىکنند تمام این دوران چند ساعتى بیش نبود.
«وَ یَقُولُونَ مَتَى هَـذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِینَ ، قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِیرٌ مُّبِینٌ ، فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِیئَتْ وُجُوهُ الَّذِینَ كَفَرُوا وَقِیلَ هَذَا الَّذِی كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ »( سوره ملک ،آیه 25-27) ؛ «و می گویند: اگر راست می گویید، این وعده کی خواهد بود؟» بگو! «علم [آن] فقط پیش خداست و من صرفا هشدار دهنده ای آشکارم.» و آن گاه که آن[لحظه موعود] را نزدیک بینید، چهره های کسانی که کافر شده اند در هم رود، و گفته شود؛ «این است، همان چیزی که آن را فرا می خواندید!»
« یَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَمَا یُدْرِیكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِیبًا »( سوره احزاب ، آیه 63) ؛ «مردم از تو درباره رستاخیز می پرسند، بگو «علم آن فقط نزد خداست» و چه می دانی؟ شاید رستاخیز نزدیک باشد».
خداوند بلند مرتبه به پیامبر عظیم الشأنش که علم نبوی دارد دستور می دهد به مردم بگو من زمان وقوع قیامت را نمی دانم و علم آن نزد خداست و بس که در چنین روزهایی هر کسی به خود جرأت ندهد که وقتی برای قیامت تعیین کند ، چرا که حکمت خداوند متعال ایجاب می کند که زمان قیامت پنهان باشد تا هر کس ظرقیت وجودی خود را نشان دهد اگر بنا بر دانستن زمان قیامت و مشخص بودن آن بود خداوند متعال خود به آن اشاره می کرد .
«قُل لَّا یَعْلَمُ مَن فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَیْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا یَشْعُرُونَ أَیَّانَ یُبْعَثُونَ بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِی الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِی شَكٍّ مِّنْهَا بَلْ هُم مِّنْهَا عَمِونَ ».( سوره نمل آیاتت65و 66)
قیامت
«بگو: «هر که در آسمان ها و زمین است، جز خدا غیب را نمی شناسند و نمی دانند کی برانگیخته خواهند شد؟» [نه] بلکه علم آنان درباره آخرت نارساست؛ [نه] بلکه ایشان درباره آن، تردید دارند ، [نه] بلکه آنان در مورد آن کور دل اند.»
گفتیم که خداوند متعال وقت قیامت را بنا بر مصالحی بیان نداشه است و تأکید دارد که علم به آن هم نزد خداست و بس . در مورد علائم قیامت و ظهور روایات بسیاری به ما رسیده است اما در تعیین وقت آن نه و اگر هم چنین روایتی وارد شده باشد عیب آن از همین جا که معارض با نص صریح قرآن است مشخص می شود .
علاوه بر آن امامان عظیم الشأن ما از توقیت و تعیین وقت برای ظهور و به تبع آن قیامت به شدت بر حذر داشته اند.
روایت نهی از توقیت
در بین روایات غیبت، یکی از مضامین مکرر و موکد، روایات نهی از توقیت (تعیین زمان برای ظهور) است. این روایت از پیامبر اسلام تا امام زمان (علیه السلام) نقل شده است و با تعبیراتی سخت و غلیظ بیان شده است. وقت ظهور سرّ الهی تلقی شده و بیان وقت، کذب و دروغ بر خداوند به شمار آمده است: کذب الوقاتون.(ر.ک. به کتابهای: الغیبه (شیخ طوسی) اکمال الدین و اتمام النعمه (شیخ صدوق) کتاب الغیبه (نعمانی) اصول کافی(کلینی) و منابع دیگر.)
مسلمانی که به دین و قرآن خود باور دارد شایسته نیست که چنین القائات کذبی را بپذیرد و در امور خود هم ترتیب اثر دهد، بلکه شایسته است همواره در فکر هولناکی قیامت باشد و بر اعمال خود مواظبت کند چرا که در آن زمان مفر و پناهی جز خداوند متعال ندارد و البته مؤمنان رستگرانند و در پناه خدای خود از هر گزندی در امان خواهند ماند
این گونه روایات، که اگر متواتر نباشند، مستفیض مینمایند، تأمل برانگیز و مسئولیت سازند. همان گونه که تعیین دقیق زمانی، توقیت است؛ بیان حدود گونه زمانی نیز توقیت است. به عنوان نمونه، کسی که میگوید: ساعت 10 به ملاقاتتان خواهم آمد؛ برای دیدارش وقتگذاری کرده است. همین گونه کسی که میگوید حدوداً ساعت 10، یا بین 10 و 11 به دیدارتان خواهم آمد، نیز «توقیت» دیدار کرده است و لذا اگر در آن محدوده زمانی دیدار رخ ندهد، متهم به خلف وعده خواهد شد. و خلف وعده هم البته که از گناهان کبیره است.
از این رو، کسانی که دعاوی شبیه این دعاوی را دارند که کمتر از یک دهه به ظهور مانده است؛ یا پیرمردان ظهور را خواهند دید و یا ... آنان نیز به «توقیت ظهور» رو آوردهاند و مشمول روایات نهی از توقیت خواهند بود.
حالا عده ای می خواهند بر پایه باورهای خود که مشخص نیست چه هدفی را دنبال می کنند این تنش را در جهان ایجاد کنند که فلان زمان ، زمان پایان دنیا و بروز و ظهور قیامت است و در این راه از ابزرهای پر قدرت رسانه و سینما استفاده می کنند که افکار پلید خود را در ذهن مخاطب نهادینه کنند تا به آن هدف ناپیدای خود برسند .
مسلمانی که به دین و قرآن خود باور دارد شایسته نیست که چنین القائات کذبی را بپذیرد و در امور خود هم ترتیب اثر دهد، بلکه شایسته است همواره در فکر هولناکی قیامت باشد و بر اعمال خود مواظبت کند چرا که در آن زمان مفر و پناهی جز خداوند متعال ندارد و البته مؤمنان رستگرانند و در پناه خدای خود از هر گزندی در امان خواهند ماند.
حالا بگذارید کسانی که برای دنیا و آخرت مردم تعیین تکلیف می کنند پناهگاه بسازند و خود را نجات یافته و وارثان دنیای جدید بدانند، ولی بدانند که: «یَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَیْدِیهِمْ » (سوره فتح آیه 10)حاشا که از آنچه در انتظارشان هست و خداوند متعال وعده فرموده مفری بیابند.
به این مطلب امتیاز بدهید: به گزارش بولتن نیوز به نقل از باشگاه خبرنگاران، وبلاگ قراجه فیض ا... در جدیدترین نوشته خود آورده است:
و می گویند: اگر راست می گویید، این وعده کی خواهد بود؟» بگو! «علم [آن] فقط پیش خداست و من صرفا هشدار دهنده ای آشکارم.» و آن گاه که آن[لحظه موعود] را نزدیک بینید، چهره های کسانی که کافر شده اند در هم رود، و گفته شود؛ «این است، همان چیزی که آن را فرا می خواندید!»
آخرالزمان
یکی از موضوعاتی که از دیرباز ذهن آدمیان را درگیر خود کرده و علی رغم تلاش های نوع بشر در طول قرون و اعصار هنوز در هاله ی از ابهام است بحث از آینده جهان و به عبارتی عام این است که: آخر دنیا چه می شود ؟ این سؤال همانند پرسش از پیشینه جهان است که آن هم دقیقا روشن نشده و در حد فرضیاتی از دانشمندان تجربی مانده است .
ما ز آغاز وز انجام جهان بی خبریم اوّل و آخر این كهنه كتاب افتاده است
بسیاری از دانشمندان با توجه به شرایط کنونی زمین و بحرانهای موجود بسیار نگران حیات بشر بوده و به مطالعه بر روی حقایقی می پردازند که می تواند روزی منجر به اتمام حیات بر روی سیاره آبی شود.
بر اساس شواهد علمی موجود و مدارک تاریخی قدیمی نظریه هایی که به احتمال نابودی جهان تا سال 2012 پرداخته است مورد بررسی قرار گرفته است.
اینکه شواهد و قراین نشان دهنده این است که جهان ما رو به نابودی می رود که شکی در آن نیست، و در همه ادیان الهی یا غیر الهی مباحثی در این زمینه مطرح شده است در قرآن کریم به این موضوع به طور مشروح پرداخته شده است و آن زمان را هولناک و عظیم شمرده است و از در هم پیچیدن آسمان و زمین و متلاشی شدن کوهها و دریاها صحبت کرده است .
در نزدیكی ظهور علائمی غیر عادی در آسمان مشاهده می شوند از جمله : ظهور ستاره سرخ رنگ كه نشانه ای برای آغاز جنگ و خونریزیهای بسیار است ، ایستایی خورشید در آسمان از زوال تا غروب ، طلوع خورشید از مغرب آن ، ظهور دنباله داری كه مدار آن بطور متناوب تكرار می شود و در دوره های مختلف حیات بر روزی زمین دیده شده و موجب تغییرات شدید جوی و آب و هوایی در زمین می شود
در متون زرتشتیان آمده است:
... در آسمان نشانه گوناگون پیدا باشد...( زند بهمنیسن، ص 11، ف 6 ، بند 4 )
در كتاب مقدّس می خوانیم :
و در آفتاب و ماه و ستارگان علامات خواهد بود...* و آن گاه پسر انسان( عیسی مسیح) را خواهند دید كه بر ابری سوار شده، با قوّت و جلالِ عظیم می آید. (كتاب مقدّس، عهد جدید، ص 133، انجیل لوقا، ب 21 ، بند 25 و 27)
بررسی روایات نشان می دهد كه طلوع ستاره ای سرخ رنگ و سقوط شهاب سنگ یا ستاره دنباله دار كه موجب خسف در زمین نیز می گردد، از علائمی است كه به نزدیكی ظهور دلالت دارد.
طبق روایات اسلامی، در ماه رمضان سال ظهور امام مهدی (علیه السلام) حوادث بسیار عجیبی در جهان رخ می دهند كه از زمان فرود آمدن آدم (علیه السلام) تا آن زمان بی سابقه می باشند.
برخورد شهاب سنگی بزرگ به زمین در روایات آخرالزمان ادیان دیگر هم آمده و این فرضیه به حدی قوی است كه بر اساس آن فیلمهای متعددی هم ساخته اند و آن را نشانه پایان حیات كنونی بر روی زمین و شروع عصری جدید می دانند و زمان آن را سال 2012 اعلام كرده اند.
در روایات اسلامی و قرآن كریم نیز به صراحت از آخر الزمان و برخورد ستارگان با یكدیگر و تیره شدن خورشید و به هم خوردن نظم سیارات و زلزله های شدید و آتشفشان به عنوان دلایلی برای نزدیكی قیامت یاد شده است. اما بر اساس روایات در هنگام ظهور و قبل از آن نیز از برخورد دنباله داری به زمین یاد شده كه موجب كشته شدن عده زیادی می گردد ولی پایان جهان نیست و ضمن اینكه تاریخی برای آن تعیین نشده است.
آخرالزمان
بطور خلاصه می توان گفت در نزدیكی ظهور علائمی غیر عادی در آسمان مشاهده می شوند از جمله : ظهور ستاره سرخ رنگ كه نشانه ای برای آغاز جنگ و خونریزی های بسیار است ، ایستایی خورشید در آسمان از زوال تا غروب ، طلوع خورشید از مغرب آن ، ظهور دنباله داری كه مدار آن بطور متناوب تكرار می شود و در دوره های مختلف حیات بر روزی زمین دیده شده و موجب تغییرات شدید جوی و آب و هوایی در زمین می شود .
پایان دنیا از نظر قرآن
با نگاهی به مجموعه آیات قرآن در می یابیم که قرآن زوال و نیستی جهان کنونی را مترادف با نیستی محض آن نمی داند بلکه آن را در بخشی از یک فرآیند قرارداده که به مفهومی پایانی برای آن متصور نیست. به این معنا که نیستی و زوال دنیا و جهان مادی کنونی برای تبدیل شدن به جهانی نو با شکل و شمایل و ماهیتی دیگر می باشد. تبدیل جهان مادی به جهانی دیگر نیازمند فروپاشی این دنیای مادی است که قرآن از آن به «یوم تبدل الارض غیرالارض والسموت» تعبیر می کند. آن چه از آیات قرآن - و حتی بعضی از سوره های اختصاصی که به مسأله پرداخته است- برمی آید، جهان هنگام تبدل از صورتی به صورت دیگر و ایجاد «طرحی نو» دچار حوادث و رخدادهایی می گردد که در قرآن از آن به «اشراط الساعه » تعبیر شده است.
مفسران، برخی از تحولات اجتماعی و هم چنین فروپاشی نظام طبیعت و در هم پیچیده شدن و تبدیل آسمان و زمین پیش از ظهور قیامت را که در آیات گوناگونی به آنها اشاره شده، از نشانه های قیامت دانسته اند. در روایات نیز بر تحولات اجتماعی و دگرگونی های کیهانی که پیش از قیامت واقع می شود عنوان "اشراط الساعه" و نشانه های رستاخیز اطلاق شده است.
در قرآن کریم به بسیاری از دگرگونی های طبیعی که در آن زمان رخ خواهد داد اشاره شده است مثل : -ظهور دود (گاز) در آسمان -دمیده شدن صور - تاریک شدن خورشید، ماه و ستارگان -شکافتن کرات - زلزله شدید - فروپاشی کوه ها و ....
کسانی که دعاوی شبیه این دعاوی را دارند که کمتر از یک دهه به ظهور مانده است؛ یا پیرمردان ظهور را خواهند دید و یا ... آنان نیز به «توقیت ظهور» رو آوردهاند و مشمول روایات نهی از توقیت خواهند بود
چرا زمان قیامت مشخص نشده است؟
نامعلوم بودن زمان و کیفیت وقوع قیامت، داراى اثر تربیتى است زیرا در صورت معلوم بودن آن چنانچه زمانش دور باشد، غفلت همگان را فرا مىگیرد و اگر نزدیک باشد، پرهیز از بدیها به شکل اضطرار و دور از آزادى و اختیار در مىآید.
با وجود نامشخص بودن زمان وقوع قیامت، تعابیر قرآن حاکى از آن است که عمر کوتاه دنیا و همچنین دوران برزخ به قدرى سریع طى مىشود که به هنگام وقوع قیامت، انسانها فکر مىکنند تمام این دوران چند ساعتى بیش نبود.
«وَ یَقُولُونَ مَتَى هَـذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِینَ ، قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِیرٌ مُّبِینٌ ، فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِیئَتْ وُجُوهُ الَّذِینَ كَفَرُوا وَقِیلَ هَذَا الَّذِی كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ »( سوره ملک ،آیه 25-27) ؛ «و می گویند: اگر راست می گویید، این وعده کی خواهد بود؟» بگو! «علم [آن] فقط پیش خداست و من صرفا هشدار دهنده ای آشکارم.» و آن گاه که آن[لحظه موعود] را نزدیک بینید، چهره های کسانی که کافر شده اند در هم رود، و گفته شود؛ «این است، همان چیزی که آن را فرا می خواندید!»
« یَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَمَا یُدْرِیكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِیبًا »( سوره احزاب ، آیه 63) ؛ «مردم از تو درباره رستاخیز می پرسند، بگو «علم آن فقط نزد خداست» و چه می دانی؟ شاید رستاخیز نزدیک باشد».
خداوند بلند مرتبه به پیامبر عظیم الشأنش که علم نبوی دارد دستور می دهد به مردم بگو من زمان وقوع قیامت را نمی دانم و علم آن نزد خداست و بس که در چنین روزهایی هر کسی به خود جرأت ندهد که وقتی برای قیامت تعیین کند ، چرا که حکمت خداوند متعال ایجاب می کند که زمان قیامت پنهان باشد تا هر کس ظرقیت وجودی خود را نشان دهد اگر بنا بر دانستن زمان قیامت و مشخص بودن آن بود خداوند متعال خود به آن اشاره می کرد .
«قُل لَّا یَعْلَمُ مَن فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَیْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا یَشْعُرُونَ أَیَّانَ یُبْعَثُونَ بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِی الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِی شَكٍّ مِّنْهَا بَلْ هُم مِّنْهَا عَمِونَ ».( سوره نمل آیاتت65و 66)
قیامت
«بگو: «هر که در آسمان ها و زمین است، جز خدا غیب را نمی شناسند و نمی دانند کی برانگیخته خواهند شد؟» [نه] بلکه علم آنان درباره آخرت نارساست؛ [نه] بلکه ایشان درباره آن، تردید دارند ، [نه] بلکه آنان در مورد آن کور دل اند.»
گفتیم که خداوند متعال وقت قیامت را بنا بر مصالحی بیان نداشه است و تأکید دارد که علم به آن هم نزد خداست و بس . در مورد علائم قیامت و ظهور روایات بسیاری به ما رسیده است اما در تعیین وقت آن نه و اگر هم چنین روایتی وارد شده باشد عیب آن از همین جا که معارض با نص صریح قرآن است مشخص می شود .
علاوه بر آن امامان عظیم الشأن ما از توقیت و تعیین وقت برای ظهور و به تبع آن قیامت به شدت بر حذر داشته اند.
روایت نهی از توقیت
در بین روایات غیبت، یکی از مضامین مکرر و موکد، روایات نهی از توقیت (تعیین زمان برای ظهور) است. این روایت از پیامبر اسلام تا امام زمان (علیه السلام) نقل شده است و با تعبیراتی سخت و غلیظ بیان شده است. وقت ظهور سرّ الهی تلقی شده و بیان وقت، کذب و دروغ بر خداوند به شمار آمده است: کذب الوقاتون.(ر.ک. به کتابهای: الغیبه (شیخ طوسی) اکمال الدین و اتمام النعمه (شیخ صدوق) کتاب الغیبه (نعمانی) اصول کافی(کلینی) و منابع دیگر.)
مسلمانی که به دین و قرآن خود باور دارد شایسته نیست که چنین القائات کذبی را بپذیرد و در امور خود هم ترتیب اثر دهد، بلکه شایسته است همواره در فکر هولناکی قیامت باشد و بر اعمال خود مواظبت کند چرا که در آن زمان مفر و پناهی جز خداوند متعال ندارد و البته مؤمنان رستگرانند و در پناه خدای خود از هر گزندی در امان خواهند ماند
این گونه روایات، که اگر متواتر نباشند، مستفیض مینمایند، تأمل برانگیز و مسئولیت سازند. همان گونه که تعیین دقیق زمانی، توقیت است؛ بیان حدود گونه زمانی نیز توقیت است. به عنوان نمونه، کسی که میگوید: ساعت 10 به ملاقاتتان خواهم آمد؛ برای دیدارش وقتگذاری کرده است. همین گونه کسی که میگوید حدوداً ساعت 10، یا بین 10 و 11 به دیدارتان خواهم آمد، نیز «توقیت» دیدار کرده است و لذا اگر در آن محدوده زمانی دیدار رخ ندهد، متهم به خلف وعده خواهد شد. و خلف وعده هم البته که از گناهان کبیره است.
از این رو، کسانی که دعاوی شبیه این دعاوی را دارند که کمتر از یک دهه به ظهور مانده است؛ یا پیرمردان ظهور را خواهند دید و یا ... آنان نیز به «توقیت ظهور» رو آوردهاند و مشمول روایات نهی از توقیت خواهند بود.
حالا عده ای می خواهند بر پایه باورهای خود که مشخص نیست چه هدفی را دنبال می کنند این تنش را در جهان ایجاد کنند که فلان زمان ، زمان پایان دنیا و بروز و ظهور قیامت است و در این راه از ابزرهای پر قدرت رسانه و سینما استفاده می کنند که افکار پلید خود را در ذهن مخاطب نهادینه کنند تا به آن هدف ناپیدای خود برسند .
مسلمانی که به دین و قرآن خود باور دارد شایسته نیست که چنین القائات کذبی را بپذیرد و در امور خود هم ترتیب اثر دهد، بلکه شایسته است همواره در فکر هولناکی قیامت باشد و بر اعمال خود مواظبت کند چرا که در آن زمان مفر و پناهی جز خداوند متعال ندارد و البته مؤمنان رستگرانند و در پناه خدای خود از هر گزندی در امان خواهند ماند.
حالا بگذارید کسانی که برای دنیا و آخرت مردم تعیین تکلیف می کنند پناهگاه بسازند و خود را نجات یافته و وارثان دنیای جدید بدانند، ولی بدانند که: «یَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَیْدِیهِمْ » (سوره فتح آیه 10)حاشا که از آنچه در انتظارشان هست و خداوند متعال وعده فرموده مفری بیابند.
موضوعات مرتبط با این مطلب : نشانه های ظهورظهور موعودقرآن کریم در مورد 2012 و پایان دنیا چه م
نوشته شده در تاريخ چهارشنبه 15 آذر 1391 توسط محمدنبی مرادقلی | نسخه قابل چاپ | تعداد بازدید 37 بار
امام زمان(ع)در حجاز:سفیانی به منظور کنترل حجاز که محل آغاز قیام
جهانی مهدی موعود(ع)است، در صدد تصرّف حجاز بر می آید. این در
حالی است که امام زمان(ع) نیز از یمن به سوی مدینه حرکت می کند.
سفیانی پس از آگاهی از حضور حضرت مهدی(ع) در مدینه سپاهی را
به سوی آن شهر گسیل می دارد، اما امام(ع) به سوی مکه حرکت
می کند، و سفیانی نیز در تعقیب آن حضرت، سپاه خود را به جانب مکه
می فرستد.
امام(ع)در هیئت یک شبان وارد مکه می گردد.
امام(ع) پانزده روز پیش
از ظهور با ده تن از یاران خاص خود بر فراز کوه «ذی طوی» با پای
برهنه ایستاده و ایشان را از تصمیم خویش مبنی بر فرستادن یکی از
یاران خویش به سوی مردم مکه آگاه می سازد.
از ظهور با ده تن از یاران خاص خود بر فراز کوه «ذی طوی» با پای
برهنه ایستاده و ایشان را از تصمیم خویش مبنی بر فرستادن یکی از
یاران خویش به سوی مردم مکه آگاه می سازد.
«پس ایشان مردی از اصحاب خویش(محمد
نفس زکیه) را فرا خوانده و
به او می گوید: به سوی اهل مکه برو و بگو: ای اهل مکه، من رسول
فلان به سوی شما هستم و او به شما پیام می دهد: ما اهل بیت
رحمت و معدن رسالت و خلافت هستیم، و ما ذریۀ محمد و از سلالۀ
پیامبران هستیم...حق ما از زمان رحلت پیامبرمان تا به امروز غصب
شده است. پس ما شما را به یاری فرا می خوانیم، پس ما را یاری
نمایید*... پس هنگامی که این مرد پیام امام(ع) را ابلاغ می کند، به وی
حمله می برند و وی را مابین رکن و مقام سر بریده و به شهادت می
رسانند**»
به او می گوید: به سوی اهل مکه برو و بگو: ای اهل مکه، من رسول
فلان به سوی شما هستم و او به شما پیام می دهد: ما اهل بیت
رحمت و معدن رسالت و خلافت هستیم، و ما ذریۀ محمد و از سلالۀ
پیامبران هستیم...حق ما از زمان رحلت پیامبرمان تا به امروز غصب
شده است. پس ما شما را به یاری فرا می خوانیم، پس ما را یاری
نمایید*... پس هنگامی که این مرد پیام امام(ع) را ابلاغ می کند، به وی
حمله می برند و وی را مابین رکن و مقام سر بریده و به شهادت می
رسانند**»
*در این هنگام هنوز جمع سیصد و
سیزده نفری یاران امام(ع) کامل
نشده است. فراخواندن اهل مکه به یاری از سوی امام برای اتمام
حجت با ایشان است. اگر ایشان به این دعوت پاسخ دهند، شهر بدون
خونریزی تصرّف خواهد شد.
نشده است. فراخواندن اهل مکه به یاری از سوی امام برای اتمام
حجت با ایشان است. اگر ایشان به این دعوت پاسخ دهند، شهر بدون
خونریزی تصرّف خواهد شد.
** این جنایت در حرم امن الهی که نمایانگر
اوج توحّش عاملان آن
است، در آسمان و زمین نقطه عطفی مهم در سیر تحولات آتی ایجاد
می نماید. اميرالمؤمنين(ع) فرمود:«آيا شما را از انتهاى سلطنت
بنىفلان باخبر كنم؟ كشتن نفس حرام در روزى حرام در شهر حرام.
قسم به آن كه دانه را شكافت و آدمى را آفريد، پس از آن بيش از پانزده
روز حكمرانى نخواهند كرد»-الغيبة نعمانى؛ ص173- بحارالانوار؛ ج52،
ص234.
است، در آسمان و زمین نقطه عطفی مهم در سیر تحولات آتی ایجاد
می نماید. اميرالمؤمنين(ع) فرمود:«آيا شما را از انتهاى سلطنت
بنىفلان باخبر كنم؟ كشتن نفس حرام در روزى حرام در شهر حرام.
قسم به آن كه دانه را شكافت و آدمى را آفريد، پس از آن بيش از پانزده
روز حكمرانى نخواهند كرد»-الغيبة نعمانى؛ ص173- بحارالانوار؛ ج52،
ص234.
چهارده روز بعد، در شب تاسوعای حسینی، فرشتگان، پیامبران و ارواح
مؤمنین در کنار بیت المعمور در آسمان چهارم گرد می آیند.
مؤمنین در کنار بیت المعمور در آسمان چهارم گرد می آیند.
«برای محمد، علی، حسن و حسین(علیهم
السلام) چهار منبر نورانی
نصب می گردد...پس ایشان بر آن منابر بالا می روند و ملائکه و پیامبران
و مؤمنان در نزد ایشان گرد می آیند و درهای آسمان گشوده گردد»
نصب می گردد...پس ایشان بر آن منابر بالا می روند و ملائکه و پیامبران
و مؤمنان در نزد ایشان گرد می آیند و درهای آسمان گشوده گردد»
«...پس پیامبر می گوید: پروردگارا، این میعاد توست که در کتابت وعده
فرمودی...»
فرمودی...»
«سپس محمد و علی و حسن و حسین به سجده
افتاده و می گویند:
خدایا غضب فرما چرا که حریم تو هتک گردید، دوستان تو کشته شدند،
و بندگان خوب تو به ذلّت افتادند»
خدایا غضب فرما چرا که حریم تو هتک گردید، دوستان تو کشته شدند،
و بندگان خوب تو به ذلّت افتادند»
«چون(امام زمان) اذن ظهور می یابد، خدای را به نام عِبرانی او می
خواند، پس 313 یار او در یک چشم بر هم زدن نزد وی حاضر می آیند». 313
یار خاص امام عصر(ع) مصداق «امّت معدوده» در آیه 8 سوره هود
می باشند. خداوند یاران خاص حضرت مهدی(ع) را در چشم بر هم
زدنی، به طی الارض نزد آن حضرت حاضر فرمایدو این تأویل آیه شریفه
است که: « در خيرات با هم مسابقه دهيد كه هر كجا باشيد، خداوند
همه شما را مىآورد»- بقره؛148. همچنین از معصوم نقل است که:
«مقصود از خيرات در اين آيه، ولايت ما اهل بيت است»-الغيبة نعمانى؛
ص214- منتخبالاثر؛ ص422.
خواند، پس 313 یار او در یک چشم بر هم زدن نزد وی حاضر می آیند». 313
یار خاص امام عصر(ع) مصداق «امّت معدوده» در آیه 8 سوره هود
می باشند. خداوند یاران خاص حضرت مهدی(ع) را در چشم بر هم
زدنی، به طی الارض نزد آن حضرت حاضر فرمایدو این تأویل آیه شریفه
است که: « در خيرات با هم مسابقه دهيد كه هر كجا باشيد، خداوند
همه شما را مىآورد»- بقره؛148. همچنین از معصوم نقل است که:
«مقصود از خيرات در اين آيه، ولايت ما اهل بيت است»-الغيبة نعمانى؛
ص214- منتخبالاثر؛ ص422.
اهل مکه تعجب می کنند که این مردان جوان که«همگی هم شکل و
هم قد و هم لباس و همگی به زیباییِ هم هستند»چگونه توانسته اند
با شکستن محاصرۀ سفیانی وارد شهر شوند.
هم قد و هم لباس و همگی به زیباییِ هم هستند»چگونه توانسته اند
با شکستن محاصرۀ سفیانی وارد شهر شوند.
«آنان 313 مرد به عدد اهل بدر هستند که خدا ایشان را در یک شب در
مکه گرد می آورد و آن شب، شب جمعه باشد».
مکه گرد می آورد و آن شب، شب جمعه باشد».
«مردی از بنی مخزوم جمع مردمان را شکافته و نزد رئیس شان می
آید و می گوید: من دیشب خواب عجیبی دیده ام»«دیدم که ابری در
آسمان ظاهر شد و آرام آرام به سطح زمین آمد تا به کعبه رسید. در آن
ابر ملخ هایی دیدم که بالهایشان به رنگ سبز بود. آن ملخ ها مدت
زیادی دور کعبه طواف کردند و سپس به شرق و غرب عالم پرواز
کردند...»
آید و می گوید: من دیشب خواب عجیبی دیده ام»«دیدم که ابری در
آسمان ظاهر شد و آرام آرام به سطح زمین آمد تا به کعبه رسید. در آن
ابر ملخ هایی دیدم که بالهایشان به رنگ سبز بود. آن ملخ ها مدت
زیادی دور کعبه طواف کردند و سپس به شرق و غرب عالم پرواز
کردند...»
اهل مکه از معبّری حاذق درخواست می کنند که آن خواب را تعبیر
نماید. وی می گوید:«دیشب لشگری از لشگریان خداوند وارد این شهر
شده است و شما توان مقاومت در برابر ایشان را ندارید»
نماید. وی می گوید:«دیشب لشگری از لشگریان خداوند وارد این شهر
شده است و شما توان مقاومت در برابر ایشان را ندارید»
اهل مکه پس از اندکی اندیشه به این نتیجه
می رسند که این لشگر،
همان گروه جوانان تازه وارد هستند لذا تصمیم می گیرند که ایشان را
دستگیر کنند، اما به ناگاه چنان رعب و وحشتی در دلشان می افتد که
از این کار منصرف می شوند. یکی از بزرگان مکه می گوید:«بر آنان
شتاب نکنید، آنان منکری آشکار نکرده اند و به عمل خلافی دست نزده
اند...و سیمای اهل صلاح دارند»
همان گروه جوانان تازه وارد هستند لذا تصمیم می گیرند که ایشان را
دستگیر کنند، اما به ناگاه چنان رعب و وحشتی در دلشان می افتد که
از این کار منصرف می شوند. یکی از بزرگان مکه می گوید:«بر آنان
شتاب نکنید، آنان منکری آشکار نکرده اند و به عمل خلافی دست نزده
اند...و سیمای اهل صلاح دارند»
«(پس در این هنگام)خداوند خواب را بر گوشها و چشمهای ایشان
مسلط می کند، پس دیگر گرد هم نمی آیند تا هنگامی که قائم قیام
فرماید»
مسلط می کند، پس دیگر گرد هم نمی آیند تا هنگامی که قائم قیام
فرماید»
ظهــور موعــود
شب عاشورا، امام زمان(ع) در مسجدالحرام دو رکعت نماز گزارده و
دست به دعا بر می دارد و در حال اضطرار، خداوند را می خواند و این
شأنِ آیۀ شریفۀ«أمّن یجیبُ المضطر اذا دعاه و یکشف
السوء»است.کنون بناست که امری عظیم اتفاق افتاده و خداوند برای
نخستین بار در مسیر تاریخ بشر دخالتی غیرمعمول و آشکار فرماید.
در سپیدۀ فجر ظهور، در لحظاتی که بناست شب
تاریک غیبت کبری به
پایان رسد، پرچم امام عصر(ع) که در کنارش قرار دارد خود به خود باز
شده و شمشیر وی از غلاف بیرون می آید:
پایان رسد، پرچم امام عصر(ع) که در کنارش قرار دارد خود به خود باز
شده و شمشیر وی از غلاف بیرون می آید:
«بر پرچم مهدی نوشته شده است: البیعتُ لِلّه...بیعت برای خداست»
«از برای اوست شمشیری در غلاف که چون
هنگام قیام وی رسد، از
غلاف بیرون آمده و در حالی که خدای آن را به سخن در آورده می گوید:
قیام فرما ای ولیّ اللّه...»
غلاف بیرون آمده و در حالی که خدای آن را به سخن در آورده می گوید:
قیام فرما ای ولیّ اللّه...»
مفضّل بن عمر از امام صادق(ع) از کیفیت ظهور حضرت ولیّ عصر(ع)
سؤال می کند و آن حضرت می فرماید:«به تنهایی ظاهر می شود، به
تنهایی وارد مسجد الحرام می شود، به تنهایی دست به دامن کعبه
می زند، شب را به تنهایی در کنار بیت به سر می برد. چون مردم به
خواب روند و شب فرا رسد، جبرئیل و میکائیل و صفوف فرشتگان بر او
وارد می شوند. جبرئیل به آن حضرت عرض می کند که: یا سیّدی،
سخنت مقبول و فرمانت مطاع است. پس آن حضرت دست بر چهره
اش کشیده، می فرماید: «ستایش خداوندی راست که وعدۀ لطف و
رحمتش را بر ما محقّق فرموده و ما را وارث همۀ سرزمین بهشت
گردانید تا هر جای آن که بخواهیم منزل کنیم، زیرا آن روز پاداش
نیکوکاران بسیار نیکو خواهد بود». آنگاه امام بین رکن و مقام می ایستد
و فریاد می زند: ای یاران مخصوص من و ای کسانی که خداوند شما را
برای نصرت و یاری من بر روی زمین ذخیره کرده است، با حال اطاعت
نزد من حاضر شوید. صَیحۀ امام در شرق و غرب به گوش آنها می رسد
و آنها این صدای ملکوتی را می شنوند و به سوی امام حرکت می کنند
و در چشم بر هم زدنی بین رکن و مقام نزد امام حاضر می گردند. در
این حال خداوند متعال به نور امر می کند که به صورت عمودی از زمین
(بالای سر ایشان) تا آسمان کشیده شود و بر ساکنان سرتاسر زمین
پرتو افکند. این نور مؤمنان را به شادی و سرور وا می دارد زیرا از قیام
قائم ما اهل بیت خبر ندارند، اماچون صبح شود آنها در محضر مقدس و
در فرمان امام(ع) قرار می گیرند و تعداد آنها سیصد و سیزده تن به عدد
اصحاب پیامبر(ص) در روز جنگ بدر است».
سؤال می کند و آن حضرت می فرماید:«به تنهایی ظاهر می شود، به
تنهایی وارد مسجد الحرام می شود، به تنهایی دست به دامن کعبه
می زند، شب را به تنهایی در کنار بیت به سر می برد. چون مردم به
خواب روند و شب فرا رسد، جبرئیل و میکائیل و صفوف فرشتگان بر او
وارد می شوند. جبرئیل به آن حضرت عرض می کند که: یا سیّدی،
سخنت مقبول و فرمانت مطاع است. پس آن حضرت دست بر چهره
اش کشیده، می فرماید: «ستایش خداوندی راست که وعدۀ لطف و
رحمتش را بر ما محقّق فرموده و ما را وارث همۀ سرزمین بهشت
گردانید تا هر جای آن که بخواهیم منزل کنیم، زیرا آن روز پاداش
نیکوکاران بسیار نیکو خواهد بود». آنگاه امام بین رکن و مقام می ایستد
و فریاد می زند: ای یاران مخصوص من و ای کسانی که خداوند شما را
برای نصرت و یاری من بر روی زمین ذخیره کرده است، با حال اطاعت
نزد من حاضر شوید. صَیحۀ امام در شرق و غرب به گوش آنها می رسد
و آنها این صدای ملکوتی را می شنوند و به سوی امام حرکت می کنند
و در چشم بر هم زدنی بین رکن و مقام نزد امام حاضر می گردند. در
این حال خداوند متعال به نور امر می کند که به صورت عمودی از زمین
(بالای سر ایشان) تا آسمان کشیده شود و بر ساکنان سرتاسر زمین
پرتو افکند. این نور مؤمنان را به شادی و سرور وا می دارد زیرا از قیام
قائم ما اهل بیت خبر ندارند، اماچون صبح شود آنها در محضر مقدس و
در فرمان امام(ع) قرار می گیرند و تعداد آنها سیصد و سیزده تن به عدد
اصحاب پیامبر(ص) در روز جنگ بدر است».
«سپس قیام کند و بر کعبه تکیه دهد و 313 تن از یارانش گرد او را
بگیرند...پس اولین سخنی که بر زبان جاری کند، آیۀ شریفه است که:
بقیه اللّه خیرٌ لکم ان کنتم مؤمنین».
سپس می فرماید:«انأ بقیه اللّه و حجته و خلیفته علیکم...من بقیه اللّه
و حجت او و خلیفۀ او بر شما هستم».
و حجت او و خلیفۀ او بر شما هستم».
امام(ع) پیراهن رسول خدا(ص) را بر تن
دارد. بر آستین چپ این پیراهن
لکۀ خونی وجود دارد که از زخم لب و دندان پیامبر در جنگ احد باقی
مانده است.
لکۀ خونی وجود دارد که از زخم لب و دندان پیامبر در جنگ احد باقی
مانده است.
بعد از خواندن نماز صبح، امام(ع) کنار حجرالاسود می ایستد:«و با
اوست پیمان نامه ای از رسول خدا که پسران از پدران به میراث برده
اند»«و دست راست خود را دراز کرده و می گشاید و نور سفید و خیره
کننده ای از آن تلألو می کند...»پس می فرماید:«این دست خداست و
از خداست و به امر خداست...».سپس آیۀ شریفه را تلاوت می کند:«انّ
الذین یُبایعونک انّما یُبایعون اللّه».«...پس نخستین کسی که دست وی
را می بوسد، جبرئیل است که پس از آن بیعت می کند».
اوست پیمان نامه ای از رسول خدا که پسران از پدران به میراث برده
اند»«و دست راست خود را دراز کرده و می گشاید و نور سفید و خیره
کننده ای از آن تلألو می کند...»پس می فرماید:«این دست خداست و
از خداست و به امر خداست...».سپس آیۀ شریفه را تلاوت می کند:«انّ
الذین یُبایعونک انّما یُبایعون اللّه».«...پس نخستین کسی که دست وی
را می بوسد، جبرئیل است که پس از آن بیعت می کند».
«نخستین کسی که با قائم(ع)بیعت می
کند، جبرئیل است که به
صورت پرندۀ سفیدی نازل می شود و بیعت می کند. سپس یک پای
خود را بر بام کعبه و پای دیگر خود را بر بام بیت المقدس گذارده و آنگاه
فریاد می زند: اَتی امراللّه فلاتستعجلوه...امر خدا آمد پس در آن تعجیل
نکنید».امام صادق(ع) در تفسیر این آیۀ شریفه می فرماید:«همانا امر
ما امر خداست و در آن تعجیل نمی کنیم. خداوند او را با سه سپاه یاری
می فرماید: ملائکه، مؤمنین، و رعب در دل دشمنان».
صورت پرندۀ سفیدی نازل می شود و بیعت می کند. سپس یک پای
خود را بر بام کعبه و پای دیگر خود را بر بام بیت المقدس گذارده و آنگاه
فریاد می زند: اَتی امراللّه فلاتستعجلوه...امر خدا آمد پس در آن تعجیل
نکنید».امام صادق(ع) در تفسیر این آیۀ شریفه می فرماید:«همانا امر
ما امر خداست و در آن تعجیل نمی کنیم. خداوند او را با سه سپاه یاری
می فرماید: ملائکه، مؤمنین، و رعب در دل دشمنان».
«پس چون خورشید طلوع کند، صیحه ای
برخیزد و به خلایق خطاب
کند: ای گروه خلایق، این مهدی آل محمد است... اولین گروهی که
دستش را ببوسند ملائکه هستند و سپس گروه جنّیان و سپس
نقیبان(313تن) در حالی که می گویند: سمعنا و اطعنا...»
کند: ای گروه خلایق، این مهدی آل محمد است... اولین گروهی که
دستش را ببوسند ملائکه هستند و سپس گروه جنّیان و سپس
نقیبان(313تن) در حالی که می گویند: سمعنا و اطعنا...»
«منادی به نام قائم ندا می دهد...و هر قومی آن را به زبان خود می
شنوند»
شنوند»
بنا بر اخبار، چند ندا جهانیان را از ظهور مهدی(ع) آگاه خواهد ساخت؛
- «...جاء الحق و زهق الباطل أنّ الباطل کان زهوقاً... حق آمد و باطل
نابود گردید. به درستی که باطل نابودشدنی بود».
2- «لعنت خدا بر آنانی که بر محمّد و آل محمّد(ص) ستم روا داشتند».
3- امیرالمؤمنین(ع)بر قرص خورشید ظاهر شده، ندا می دهد:«خداوند،
ولیِّ عصر؛ محمّدبن الحسن المهدی را برای نابودی ظلم برانگیخته
است؛ به سخنان او گوش فرا دهید و فرامینش را اطاعت نمایید».
ولیِّ عصر؛ محمّدبن الحسن المهدی را برای نابودی ظلم برانگیخته
است؛ به سخنان او گوش فرا دهید و فرامینش را اطاعت نمایید».
در کتاب میلکیس نبیّ(ع) آمده است که خداوند سبحانه و تعالی می
فرماید:«... ای کسانی که از اسم من ترسناک هستید، به زودی کسی
که آفتاب عدالت و شفا زیر بال اوست بر شما طلوع نماید...به زودی
مبعوث مینماییم بر شما پیش از آن ایلیا را»در اخبار متواتره وارد شده
است که اسم حضرت امیرالمؤمنین(ع) در تورات، ایلیا است و در باب
علائم ظهور حضرت حجه بن الحسن(ع) که در نزد قرصِ آفتاب صورتی
ظاهر میشود، مراد از آن امیرالمؤمنین(ع) است. آن بزرگوار، در اوان
ظهور حضرت قائم(ع) ظاهر می شود و آفتاب قریب یک ساعت در مرکز
خود از سیر کردن می ایستد.
فرماید:«... ای کسانی که از اسم من ترسناک هستید، به زودی کسی
که آفتاب عدالت و شفا زیر بال اوست بر شما طلوع نماید...به زودی
مبعوث مینماییم بر شما پیش از آن ایلیا را»در اخبار متواتره وارد شده
است که اسم حضرت امیرالمؤمنین(ع) در تورات، ایلیا است و در باب
علائم ظهور حضرت حجه بن الحسن(ع) که در نزد قرصِ آفتاب صورتی
ظاهر میشود، مراد از آن امیرالمؤمنین(ع) است. آن بزرگوار، در اوان
ظهور حضرت قائم(ع) ظاهر می شود و آفتاب قریب یک ساعت در مرکز
خود از سیر کردن می ایستد.
آسمان به سختی تیره گردد و خورشید ناپدید
شود چنان كه گویی
غروب كرده است و تا به هنگام عصر پدید نیاید، و آنگاه كه به جانب
مغرب رسیده باشد، از مغرب طلوع كند و پس از آن باب توبه بسته
شود.
غروب كرده است و تا به هنگام عصر پدید نیاید، و آنگاه كه به جانب
مغرب رسیده باشد، از مغرب طلوع كند و پس از آن باب توبه بسته
شود.
مردم با شنیدن ندای آسمانی به سوی مسجدالحرام می روند. پس
امام(ع) بر کعبه تکیه کرده و خطاب به ایشان می فرماید:«ای مردم، ما
آل محمد-که درود خداوند بر او و خاندانش باد- در درجۀ اول از خداوند
بزرگ و سپس از بندگان خداوند که به ما پاسخ دهند، یاری می طلبیم*.
ای مردم، ما خاندان پیامبر شما هستیم و از هر کس به خداوند بزرگ و
حبیب او رسول اللّه سزاوارتریم...».اهل مکه با شک و تردید به سخنان
آن حضرت گوش می دهند.
امام(ع) بر کعبه تکیه کرده و خطاب به ایشان می فرماید:«ای مردم، ما
آل محمد-که درود خداوند بر او و خاندانش باد- در درجۀ اول از خداوند
بزرگ و سپس از بندگان خداوند که به ما پاسخ دهند، یاری می طلبیم*.
ای مردم، ما خاندان پیامبر شما هستیم و از هر کس به خداوند بزرگ و
حبیب او رسول اللّه سزاوارتریم...».اهل مکه با شک و تردید به سخنان
آن حضرت گوش می دهند.
*البته طلب یاری از مردم، به جهت امتحان و اتمام حجت بر آنهاست.
«از بزرگترین ابتلائات و آزمایشها این
است که صاحب ایشان به شکل
جوانی بر ایشان ظهور می کند در حالی که می پندارند که وی باید
پیرمردی باشد».«او برانگیخته می شود در حالی که بین سی و چهل
سال به نظر می آید».«پس اهل مکه بر می خیزند تا وی را به قتل
برسانند، پس سیصدوسیزده یار آن حضرت مانع از نزدیک شدن مردم به
ایشان می شوند».
جوانی بر ایشان ظهور می کند در حالی که می پندارند که وی باید
پیرمردی باشد».«او برانگیخته می شود در حالی که بین سی و چهل
سال به نظر می آید».«پس اهل مکه بر می خیزند تا وی را به قتل
برسانند، پس سیصدوسیزده یار آن حضرت مانع از نزدیک شدن مردم به
ایشان می شوند».
شیطان که از ظهور مهدی(ع) نگران است، در هنگام غروب آفتاب بر
آسمان صعود کرده و برای منحرف ساختن اهل زمین«...فریاد می زند:
ای مردم، آگاه باشید که سفیانی و یاران او بر حق هستند».همۀ مردم
این صدا را می شنوند و عده ای آن را باور کرده و گمراه شده و از امام
زمان(ع) برائت می جویند.«...فَیُثَبِّتُ اللّه الذین امنوا بالقول الثابت علی
الحق و هو نداء الاوّل...پس خدای ثابت می دارد کسانی را که ایمان
آوردند به گفتار ثابت بر حق، و آن ندای نخستین است».
آسمان صعود کرده و برای منحرف ساختن اهل زمین«...فریاد می زند:
ای مردم، آگاه باشید که سفیانی و یاران او بر حق هستند».همۀ مردم
این صدا را می شنوند و عده ای آن را باور کرده و گمراه شده و از امام
زمان(ع) برائت می جویند.«...فَیُثَبِّتُ اللّه الذین امنوا بالقول الثابت علی
الحق و هو نداء الاوّل...پس خدای ثابت می دارد کسانی را که ایمان
آوردند به گفتار ثابت بر حق، و آن ندای نخستین است».
*شرح تفصیلی علائم و شرایط و کیفیت
ظهور از سوی معصومین
علیهم السلام کار را برای مدّعیان دروغین مهدویت غیرممکن کرده
است، به طوری که برخی از ایشان، چون سید باب و بهاء اله، را مجبور
کرد که دعوی مهدویت را پس گرفته و دعوی الوهیت نمایند!
به این مطلب امتیاز بدهید:
موضوعات مرتبط با این مطلب : نشانه های ظهورظهور موعود
____________________________________________________
برچسب ها: ظهور موعود
برچسب ها: ظهور موعود